<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://basijema.loxblog.com</title>
<link>https://basijema.loxblog.com</link>
<description>فداییان امام خامنه ایی</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>شناخت منتظران مهدی(عج)</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/شناخت-منتظران-مهدیعج</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/شناخت-منتظران-مهدیعج</guid>

<description><![CDATA[
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; منتظرانی که اهل جهاد وشهادت ومبارزه نیستند،خواسته یا ناخواسته،منتظرامام غائب اند نه امام قائم!!
&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; مطلوب اینان غائب آل محمد(ص)است نه قائم آل محمد(ص)
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; آیت الله جوادی آملی]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>توصیه آیت الله بهجت به جوان</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/توصیه-آیت-الله-بهجت-به-جوان</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/توصیه-آیت-الله-بهجت-به-جوان</guid>

<description><![CDATA[
بسم الله الرحمن الرحیم  نوجوان ها و جوان ها باید ملتفت باشند که همچنانی که خودشان در این سن هستند و روز به روز به سن بالا می روند، علم و ایمانشان هم باید همین جور باشد، مطابق این باشد، معلوماتشان، از همان کلاس اول علوم دینیه، به بالا برود، ایمانشان ملازم با همین علمشان باشد.
باید بدانید اینکه ما مسلمانها، امتیازی از غیر مسلمانها نداریم الا به قرآن و عترت، و الا ما هم مثل غیر مسلمانها می شویم. اگر ما قرآن نداشته باشیم، مثل غیر مسلمانها هستیم، اگر ما عترت را نداشته باشیم، مثل مسلمانهایی که اهل ایمان نیستند هستیم.
متن کامل در "ادامه مطلب"
رهنمودهایی به جوانان و نوجوانان
سم الله الرحمن الرحیم  نوجوان ها و جوان ها باید ملتفت باشند که همچنانی که خودشان در این سن هستند و روز به روز به سن بالا می روند، علم و ایمانشان هم باید همین جور باشد، مطابق این باشد، معلوماتشان، از همان کلاس اول علوم دینیه، به بالا برود، ایمانشان ملازم با همین علمشان باشد. باید بدانید اینکه ما مسلمانها، امتیازی از غیر مسلمانها نداریم الا به قرآن و عترت، و الا ما هم مثل غیر مسلمانها می شویم. اگر ما قرآن نداشته باشیم، مثل غیر مسلمانها هستیم، اگر ما عترت را نداشته باشیم، مثل مسلمانهایی که اهل ایمان نیستند هستیم. باید ملتفت باشیم روز به روز در این دو امر ترقی بکنیم. همچنان که سنّ ما به بالا می رود، معلومات ما هم در همین دو امر، بالا برود. این طرف، آن طرف نرود و الا گم می شود، گمش نکنند؛ گمراهش نکنند؛ این دو اصل اصیل را از اینها نتوانند بگیرند. ما می گوییم: اگر [می گویید] اسلام درست نیست [و] شما قرآن را قبول ندارید، [پس] مثل قرآن بیاورید، یک سوره ای مثل قرآن بیاورید. می گویند: نه، نمی توانیم بیاوریم و نمی آوریم و مسلمان هم نمی شویم! این ادعا و این کلام، جواب ندارد، برای اینکه می گویند: &laquo; ما می دانیم و عمل نمی کنیم &raquo; همچنین کسانی که صورتاً با قرآن هستند و با عترت نیستند، به اینها می گوییم که این آثار عترت؛ این فضائل عترت؛ این ادعیه اینها؛ این احکام اینها؛ این خطب اینها؛ این رسائل اینها؛ این &laquo; نهج البلاغه &raquo;؛ این &laquo; صحیفه سجادیه &raquo;؛ در مخالفین عترت، مثل اینها را بیاورید! اگر آوردید، ما دست بر می داریم. این علمیّاتشان، این عملیاتشان، این ایمانشان، این کراماتشان این معجزاتشان، باید بدانیم این دو تا را از ما نگیرند.  می دانید چقدر پول به ما می دهند اگر اینها را به آنها بدهیم؟ خیلی می دهند؛ لکن این پول ارزش ندارد، فردا از راه غیر مستقیم همین پول را از ما می گیرند و یک بلایی هم بر سر ما می آورند. اینها به ما وفا نمی کنند؛ تا خودشان استفاده شان را از ما بگیرند، دیگر کار ما را می سازند. بالاخره باید ملتفت باشیم قرآن را یاد بگیریم، الفاظش را یاد بگیریم که از غلط، محفوظ باشد. آنچه را که می دانیم، قرائتش را تصحیح کنیم، تجویدش را تصحیح کنیم، در نمازمان صحیح القراءة باشیم. و همچنین تفسیرهای آسان و ساده را ما که فارسی زبانیم، بدانیم؛ و [یک] تفسیر فارسی پیدا کنیم که از روی آن سهل باشد ما قرآن را بفهمیم؛ مثلاً &laquo;منهج الصادقین&raquo; را کم و بیش مطالعه کنیم، بلکه از اول تا به آخر، چون کتاب فارسی است و کتاب خوبی هم هست. اگر بهتر از او پیدا بکنیم عیب ندارد، اما کجا پیدا شود بهتر از او که معتبر باشد؟ حفظ کنیم قرآن را که همیشه با ما باشد، ما با او باشیم، تحصن بکنیم به قرآن، تحفظ بکنیم به قرآن، وسیله حفظمان در فتن و شدائد دنیا قرار بدهیم.  از خدا بخواهیم که از قرآن ما را جدا نکند، همچنین از خدا بخواهیم ما را از عترت جدا نکند که عترت با قرآن است و قرآن هم با عترت است، اگر کسی یکی از این دو تا را ندارد هیچ کدام را ندارد. ملتفت باشیم دروغ به ما نگویند و دروغ خودشان را به ما نفروشند! از مردم دنیا، دروغ را نخریم!  ما از عترت و قرآن نمی توانیم دوری کنیم؛ اگر دوری کردیم، در دامن گرگها می افتیم، [و] خدا می داند آیا بعد، از دستشان نجات می یابیم؟ بعد از اینکه سرها شکست و دستها بریده شد و بلاها به سر ما آمد. ملتفت باشید! از این دو اصل کسی را بیرون نبرند. شما مدرسه می روید، معلم خودتان را ملتفت باشید در صراط مستقیم باشد. اگر معلم را با رشوه و غیر رشوه، منحرف کردند دیگر کار بچه ها زار است، چرا؟ به جهت اینکه او، از راه مستقیم یا غیر مستقیم، باطل خودش را به بچه ها می فروشد، به این بچه ها می خوراند. ملتفت باشید! خیلی احتیاط بکنید! احتیاط شما هم فقط در همین است که از یقین، تجاوز نکنید، بلکه امروز بزرگها هم همین جورند، باید خیلی سعی بکنید که غیر یقین را، داخل یقینیات ما نکنند، آب را توی شیر ما نریزند! اگر یک نفر، هزار کلمه حقیّ گفت، این هزار کلمه را خوب تأمل بکنیم، و از او بگیریم، بعد[ تأمل کنیم که] هزار و یکم هم درست است؟ [یا] نه آن ظنّ است، یقین نیست.  هر کلمه ای از هر کسی شنیدید، دنبال این بروید که &laquo; آیا این صحیح است، تام است، مطابق با عقل و دین هست، یا نه؟ &raquo; [و بدانید که] در وقتی [که] ما خلوت کردیم [ خداوند] مطلع است، وقتی جلوی مردم هستیم مطلع است، حرف می زنیم مطلع است، ساکتیم مطلع است. همین که شخص مطلع شد: [که] &laquo; صاحب این خانه، صاحب این عالم، از هر فرد فرد، به تمام افعال و تروک، به تمام نوایا، مطلع شد، آنچه که نیت کرده و می کند، آنها را هم مطلع است؛ بلکه نیّت خیر را می نویسد؛ نیت شّر را نمی نویسد تا شّر محقق نشده؛ شر هم که محقق شد، یک مقدار صبر می کند تا ببیند، توبه می کند یا نه، برمی گردد یا نه &raquo;؟ کار تمام است.  مقصود، همین که انسان بداند که خدا می داند، کار تمام شد، دیگر معطل نباشد، همه چیز را تا به آخر می فهمد [که] چه باید بکند و چه باید نکند، از چه منتفع می شود و از چه متضرر می شود، [خداوند] ما را می بیند. [آیا] میتوانیم [با اینکه] سر سفره او نشسته ایم، با همدیگر نزاع بکنیم؟ [مثلاً] آن غذا را من جلوتر دیدم، من باید بخورم؛ او می گوید من اول این را برداشتم، من باید این غذا را بخورم، سر این دعوا بکنیم و مقاتله بکنیم؟!  تمام این جنگهایی که حکومتها دارند، از همین قبیل است؛ سر سفره کریم نشسته اند، او هم می بیند. دستور هم معلوم است که چیست، [خداوند] از چه خوشش می آید، از چه بدش می آید. از آزار به غیر حقّ، بدش می آید؛ از احسان به حق در جایش، خوشش می آید، همه اینها را می داند و ما هم می دانیم که او این دستور را داده و اینها را می داند و می بیند، آیا این کار[ها] را می کنیم؟ آدم جلوی یک نفر آدم عادی هر گونه معصیت نمی کند، با اینکه شخص عادی است، شاید قدرت من از قدرت او بیشتر باشد نتواند به من[ کاری کند]، اما همین قدر به من بدبین می شود، با من بد می شود، یک وقتی اگر فرصت پیدا کرد کار ما را تصفیه می کند. اما خدا که این جور نیست، خدا قادر است و عالم است و دستور هم داده و می داند &laquo; چه کسی می داند و چه کسی نمی داند &raquo;، همه اینها را می داند. [آیا] جلوی او می توانیم مخفی بکنیم، یا نه آشکار کنیم طوری نمی شود، نمی تواند کاری بکند، آیا این جور است؟ [آیا] هیچ فایده برای ما دارد، [آیا] می توانیم مخفی کنیم؟  انسان، یا غیر انسان- مکلّف- به جایی شقاوتش می رسد که اصلاً این مطالب کأنه به گوشش نخورده که خدایی داریم بیناست، شنواست، داناست، قادرست، رحیم و کریم است. قادرست یک سر سوزنی اگر در راه او صرف بشود، مزدش را بدهد، یک همچنین [خدایی است]. در انجیل برنابا- که اقرب اناجیل به صحّت است- نوشته شده که حضرت عیسی علیه السلام برای ابلیس شفاعت کرد: &laquo; خدایا این مدتها عبادت تو را می کرد، تعلیمات می کرد، فلان می کرد، بیا از گناهانش بگذر &raquo;! با اینکه از زمان آدم تا زمان عیسی علیه السلام چه کارها، چه فسادها کرده بود. این چه نوری است که حتی به این هم ترحّم کرد [که گفت]: خدایا از تقصیراتش بگذر! [ خداوند] فرمود: &laquo; بله، من حاضرم ببخشم، بیاید بگوید: من گناه کردم، اشتباه کردم، ببخش، همین؛ بیاید بگوید: &laquo; اخطأت فارحمنی &raquo;، بیاید این دو کلمه را بگوید. &raquo;  حضرت عیسی علیه السلام خیلی خوشحال شد که کاری در عالم انجام داد، یک کاری که دیگر مثل ندارد. از زمان آدم تا به حال پر از فساد و افساد، حالا واسطه می شود و وساطتش اثر کرد، قبول شد. از همان راهی که داشت، شیطان را صدا زد، گفت: بیا، من برای تو بشارت آوردم! گفت: از این حرفها زیاد است. [ حضرت عیسی (ع)] گفت: &laquo; تو خبر نداری، اگر بدانی، سعی می کنی، حریص می شوی کار را بفهمی. &raquo; گفت:&laquo; من به تو می گویم اعتنا به این حرفها نداشته باش، از این حرفها زیاد است&raquo;. گفت: &laquo; تو خبر نداری[ خداوند] می خواهد تمام این مفاسد با دو کلمه خلاص شود. &raquo; گفت: &laquo; بگو ببینم چه بوده است. &raquo; گفت: &laquo; اینکه تو بیایی و در محضر الهی بگویی: &laquo; خدایا! أخطأت فارحمنی؛ من اشتباه کردم، تو ببخش. &raquo;  ببینید چقدر ما به خودمان ظلم می کنیم که به سوی خدا نمی رویم، به سوی چه کسی می رویم؟ آخرش افتادن میان چاه است، آخرش پشیمانی است؛ خوب چیزی که می دانی آخرش پشیمانی است، حالا دیگر نرو. [شیطان] گفت: &laquo; نه، او باید بیاید و بگوید من اشتباه کردم! تو ببخش!، چرا؟! به جهت اینکه لشکر من از او زیادتر است! آن ملائکه ایی که با من سجود نکردند و تابع من شدند، آنها لشکر من هستند! شیاطین هم لشکر من هستند، آن اجنّه ای هم که ایمان به خدا نیاوردند، لشکر من هستند، تمام بت پرستهای بشر، لشکر من هستند! &raquo;  این، به زیادتی لشکر در روز قیامت می خواهد مغرور شود! آنجا جای زیادتی و کمی نیست. هر چقدر زیاد باشد جهنّم می گوید: ( هل من مزید؟ سوره ق/30 ). آن وقت تو می خواهی با زیادتی لشکر کار بکنی! بله، لشکر تو زیاد است؛ [اما] جهنم جایشان می شود؛ جهنم نمی گوید: &laquo;اتاق نداریم&raquo; جهنم می گوید: &laquo; هرچقدر هست بیاورید، هل من مزید؟ &raquo; یعنی اینکه بیاورید، هرچه زیادتر بیاورید. جا داریم! [حضرت عیسی (ع)] گفت: &laquo; برو ملعون! نتوانستم برای تو هم کاری بکنم. تو می گویی: خدا باید بیاید من او را ببخشم!؟ &raquo;  مقصود، حلّ این مطالب به علم و جهل است، دانستن و ندانستن، عالم بودن و جاهل بودن، دور می زند. اصل مطلب، از جهل این بدبخت است. تو ای جاهل! می گویی: &laquo; چیزی که آتش شد دیگر ممکن نیست برای خاک خضوع بکند؟ &raquo; آدم خاکِ به تنهایی است؟ یا مجموع خاک و یک پاک دیگری است. تو هم که فقط آتش نیستی، مثل آتش های جامد، روح داری، مکلفی، یک آتش مکلف هستی. [خداوند] به تو فرمود: &laquo;اسجدوا&raquo;، سجده نکردی؛ قهراً مجموع روح و جسم، انسان یا جنّ یا شیطان یا ملک می شود. این بدبخت خیال کرد که همین بدن او با بدن این، این ظلمانی و آن نورانی است؛ دیگر محال است نورانی برای ظلمانی سجده و خضوع کند؛ دیگر نمی داند که این، نورانی است.  ای جاهل! آیا نمی دانستی آن وقتی که مجلس امتحان، درس امتحان شد، تمام ملائکه، عاجز بودند و عاجز ماندند از اسامی آنهایی را که خداوند اشاره کرد اسمهای اینها را بگویید، یا خودشان، یا سایر ملائکه، یا سایر اشیاء، همه عاجز بودند. [گفتند]: ما خودمان از خودمان چیزی نداریم؛ هر چیزی که به ما یاد دادی بلد هستیم و هر چیزی را که یاد ندادی بلد نیستیم. [خداوند] به آدم فرمود: &laquo; تو بگو! &raquo;، [آدم] تمام اسامی را بیان کرد. حالا که فهمیدی آدم بر تمام ملائکه- با آن همه عظمت ها و اختلاف مراتب در ملائکه- تفوّق پیدا کرد و مقدم شد و حال که فهمیدی که آدم بر تو و همه ملائکه مقدم است، باز هم، خجالت نکشیدی، باز هم گفتی: ( خلقتنی من نار و خلقته من طین. سوره ص/76 ) ؟ باز هم جای این [حرف] است؟ باز هم نفهمیدی؟ ببینید: میزان، علم و جهل است.  خوب، اگر [تا به حال] نفهمیدی که آدم باید [به] آنچه معلوماتش است عمل کند، از حالا توبه بکن، اقلاً حالا بپرس: &laquo; آیا توبه من قبول می شود یا نه؟ &raquo; و علی هذا، ببینید چقدر ما غافلیم! چقدر ما به خودمان ظالمیم که واضحات را زیر پا می گذاریم! مطلب همین است، دائر مدار این است که اگر معلومات ما زیر پا نباشد، مجهولات ما عملی نشود، کار تمام است.  معلومات را نباید زیر پا گذاشت، آدم پشیمان می شود، اگر به معلوماتش عمل کرد، دیگر روشن می شود، دیگر توقف ندارد. اگر دید باز هم توقف دارد، بداند- به طور یقین- بعضی از معلومات را زیر پا گذاشته است، کفشش ریگ دارد، خوب دقت نکرد که این ریگ را خارج کند:  &laquo; من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم یعلم. &raquo; بحار الانوار، ج78، ص189. ( و الذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا ) سوره عنکبوت/69. ( ومن عمل بما علم کفی ما لم یعلم ) ثواب الاعمال،ص134.  هیچ کس نیست که بگوید هیچ چیز نمی دانم، [اگر بگوید] دروغ می گوید هر کسی [که] هست، غیر معصوم بعضی چیزها را میداند و بعضی چیزها را نمیداند؛ آن چیزهائی را که می داند، اگر عمل کند، آن چیزهایی را که نمی داند می فهمد. آن چیزهایی را که می دانید، عمل کنید؛ و آن چیزهایی را که نمی دانید، از حالا توقف کنید و احتیاط کنید تا روشن شود، وقتی به آنها عمل کردی روشن می شود؛ به همان دلیلی که اینها را برای شما روشن کرد، آنهای دیگر را هم روشن می کند.  علی هذا، ببینید، برای چه توقف داریم. آنچه می دانی بکن و آنچه نمی دانی، احتیاط کن، هرگز پشیمان نخواهی شد. خداوند بر توفیقات همه شما بیفزاید. و خداوند ان شاءالله، سلامتی مطلقه روحیّه و جسمیّه، به همه مرحمت فرماید. &laquo; والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته &raquo;
منبع: مرکز تنظیم و نشر آثار آیت الله بهجت (ره)&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ضرورت دشمن شناسی،وداشتن بصیرت دراین باره</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/ضرورت-دشمن-شناسیوداشتن-بصیرت-دراین-باره</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/ضرورت-دشمن-شناسیوداشتن-بصیرت-دراین-باره</guid>

<description><![CDATA[
تبیین راهبرد دشمن شناسی
&laquo;ببینیم دشمن چه خطی را دارد دنبال می کند&raquo;.این فرازی از بیانات رهبر فرزانه انقلاب اسلامی است؛ که اشاره به راهبرد دشمن شناسی داشته و ضرورت شناخت آحاد جامعه را از این واقعیت دو چندان می نماید. 
برخی از افراد جامعه به ویژه روشنفکران مدعی نو اندیشی بر این باورند که وجود دشمن و تهدید از سوی دشمنان خارجی بعنوان خیال پردازی و بزرگ نمایی واقعیت، از سوی مسئولین حکومتی و دلسوزان نظام ساخته و پرداخته می شود و در واقعیت عمل، هیچ گونه تهدیدی در قبال ملت ایران از سوی آمریکا و کشورهای غربی وجود ندارد و این تنها خیال پردازی مسئولین میباشد...
متن کامل در"ادامه مطلب"




تبیین راهبرد دشمن شناسی 








&laquo;ببینیم دشمن چه خطی را دارد دنبال می کند&raquo;.این فرازی از بیانات رهبر فرزانه انقلاب اسلامی است؛ که اشاره به راهبرد دشمن شناسی داشته و ضرورت شناخت آحاد جامعه را از این واقعیت دو چندان می نماید.   برخی از افراد جامعه به ویژه روشنفکران مدعی نو اندیشی بر این باورند که وجود دشمن و تهدید از سوی دشمنان خارجی بعنوان خیال پردازی و بزرگ نمایی واقعیت، از سوی مسئولین حکومتی و دلسوزان نظام ساخته و پرداخته می شود و در واقعیت عمل، هیچ گونه تهدیدی در قبال ملت ایران از سوی آمریکا و کشورهای غربی وجود ندارد و این تنها خیال پردازی مسئولین میباشد.  این ادعا در حالی است که تا مدتها طرح اجرای انقلاب رنگی و فتنه انگیزی اضلاع خارجی فتنه نیز از سوی این افراد کتمان و خیال پردازی نظام تلقی می شد. ولیکن نه تنها اعتراف دستگیرشدگان وابسته به جریانات خارجی بالاخص عوامل انگلیس و آمریکا این ادعای روشنفکران داخلی را ضایع نمود، بلکه اظهارات اخیر حاکمان غربی به ویژه اعتراف اخیر خانم هیلاری کلینتون در تلویزیون بی سی سی در خصوص حمایت از جریان فتنه ۸۸ افتضاح تحلیلی نواندیشان داخلی را دوچندان نمود.  از این رو این موضوع، انسان را به تعجب وا می دارد که اگر برای دوستان درک حقایق با همه ادعای روشن بینی و دگر اندیشی سخت به نظر می رسد؟ آیا دیدن اظهارات و اعترافات حاکمان غرب، آنان را با درک واقعیت تهدید با مشکل مواجه می سازد؛ چرا که دیدن و شنیدن وقایع پیرامونی کاری چندان سخت نبوده و با استفاده از حواس پنجگانه قابل فهم می باشد؛ لیکن چرا با ادعای نو اندیشی باز هم نسبت به واقعیت لمس شده دشمنی آمریکا با ایران و حقیقت درک شده این خصومت دچار تزلزل و خواب آلودگی سیاسی و فکری می باشند.  از این رو در پاسخ برای رفع هرگونه شبهه و ایجاد درک حقیقی از وجود تهدید از سوی دشمنان انقلاب اسلامی آن هم صرفاً جهت اطلاع، به گوشه ای از فعالیت های انسان دوستانه آمریکا به منظور تعمیق باورهای روشنفکرانه دوستان اشاره می گردد تا خوانندگان محترم در این خصوص قضاوت نهایی را مبذول فرمایند. از این رو خواهشمند است بعد از طرح هر بند از اقدامات دولت آمریکا که گوشه ای از ابعاد پروژه ایران ستیزانه غرب بر علیه ایران می باشد؛ این جمله را تکرار نمایید که &laquo;مگر کار آمریکا نبوده&raquo; تا شاید مصداقی شود بر &laquo;لعلکم تعقلون!!!&raquo; و یا &laquo;افلا تتفکرون!!!&raquo; نواندیشان عزیز.  طرح تجزیه ایران و ایجاد غائله های جدایی طلبی در مناطق قومیتی، مثل کردستان، سیستان و بلوچستان وخوزستان و حمایت از گروهکهای ضد انقلاب تجزیه طلب که همواره در طول سال های اخیر مورد حمایت حاکمان غربی بوده و تجزیه ایران عزیز را دنبال می نمودند.  طراحی کودتاهایی مانند کودتای نقاب در ابتدای پیروزی انقلاب  فعالیت جاسوسی و غیر قانونی براندازانه در لانه جاسوسی  مداخله نظامی مستقیم در حادثه طبس  حمایت و تجهیز نظامی و اطلاعاتی از رژیم بعثی عراق درتحمیل جنگ هشت ساله و به خون و خاک کشیدن ملت ایران  راه اندازی جریان تروریسم داخلی مانند گروهک منافقین با هدف حذف فیزیکی رهبران انقلاب  سرنگون کردن هواپیمای مسافربری ایران در آسمان خلیج فارس و به شهادت رساندن تعداد زیادی از هموطنان عزیز  حمایت از گروهک تروریستی طالبان و اقدامات تروریستی وحشیانه در مرزهای شرقی کشور  حمایت از گروهک تروریستی جند الشیطان در فعالیت های تروریستی و کشف ارتباط آنان با عوامل جاسوسی سیا و اقدامات تروریستی این جریان در جنوب شرق کشور  حمایت از گروهک تروریستی پژاک  راه اندازی تحریم سی و سه ساله علیه ایران بمنظور تضعیف و براندازی انقلاب اسلامی  تصویب قطعنامه ها و مخالفت با پیشرفت علمی ایران در خصوص فناوری صلح آمیز هسته ای  طرح ترور دانشمندان علمی و پژوهشگران کشور به ویژه ترور چند دانشمند هسته ای ایران  ربایش نخبگان ایرانی در سفرهای خارجی  حمایت از سران فتنه و آشوبگران خیابانی بنا به اعترافات خود حاکمان غربی به ویژه خانم هیلاری کلینتون  ایجاد عملیات روانی بر علیه ایران و راه اندازی پروژه ایران هراسی در منطقه  طرح ترور مسئولین و فرماندهان نظامی کشور توسط مقامات آمریکایی  حمایت از تهدیدات موشکی رژیم صهیونیستی بر علیه ایران و تهدید به گزینه نظامی در ماه های اخیر  طرح دروغین ترور سفیر عربستان و ایجاد جنگ رسانه ای و دیپلماسی بر علیه ایران  تجاوز هواپیمای جاسوسی آمریکا به خاک ایران  فعالیت جاسوسی پنهان در کشور با اهداف شوم ایران ستیزانه  ایجاد فضای تحریم و تهدید در مناسبات بین المللی  و.... صدها محور دیگر از اقدامات خصمانه دولت ایالات متحده آمریکا بر علیه ایران که با سیاست های دروغین دولت اوباما استمرار اقدامات ایران ستیزانه آمریکا در طول سی و چند سال اخیر را تکرار نموده است.  در واقع این مطالب، گذری کوتاه از عمق فجایع و خیانت سردمداران آمریکا و سکوت مجامع بین المللی در قبال اراده مردم ایران بوده که وسعتی به گستردگی سی و سه سال از تاریخ انقلاب اسلامی دارد.  از این رو آیا باز هم روشنفکران داخلی، سردمداران آمریکایی و حاکمان برخی از کشورهای غربی را دشمن تخیلی و داستان پردازی شده می دانند و با نگاه سفیهانه خود واژه تهدید را بی معنا می خوانند.  در واقع تاریخ انقلاب اسلامی و اذهان بیدار ملت ایران به خوبی آگاه می باشد که در دفع همه تهدیدات و کسب اقتدار و تامین امنیت و منافع ملی تنها علاقمندان به ایران و انقلاب در صف جهاد رزمی، سازندگی و علمی بوده اند و با اعتقاد به راهبرد دشمن شناسی، راه هرگونه تهدید به آب و خاک ایران عزیزمان را سد نموده اند. لذا طرح هرگونه ادعای وطن پرستی از سوی این افراد نیز همانند دیگر نظریات نواندیشانه شان شوخی بسیار مضحکی قلمداد می گردد؛ چرا که عدم حضور این افراد در صحنه های دفاع از کشور ایران و همصدایی با دشمنان انقلاب اسلامی حکایت از بی مرامی و بی وجدانی در قبال وطن، ملت و آرمان های انقلاب می باشد.  ازاین رو رهبر فرزانه انقلاب نیز در خصوص ضرورت دشمن شناسی می فرمایند که: &laquo;نمی شود قبول کرد که جبهه ی دشمنان اسلام و انقلاب که بشدت از ناحیه ی بیداری اسلامی تهدید می شوند، برنامه ریزی بلندمدت نداشته باشند؛ این را هیچ کس نمی تواند باور کند، مگر خیلی ساده لوح باشیم، غافل باشیم که این را باور کنیم&raquo;.  درک واقعیت دشمنی دولت ایالات متحده با ایران موضوعی روشن و مبرهن می باشد چرا که رسیدن به حقیقت و یا به عبارتی دیگر تحصیل بصیرت، موضوعی سخت و مبهم نیست بلکه واقعیتی گویا و ملموس می باشد که نگاه به مسائل پیرامونی، لمس دقیق مطالب را مشخص می سازد. در واقع به تعبیر مقام معظم رهبری: &laquo;مطالبه ی بصیرت، مطالبه ی یک امر دشوار و ناممکن نیست. بصیرت پیدا کردن، کار سختی نیست. بصیرت پیدا کردن همین اندازه لازم دارد که انسان اسیر دامهای گوناگون، از دوستی ها، دشمنی ها، هوای نفس ها و پیشداوری های گوناگون نشود. انسان همین قدر نگاه کند و تدبر کند، می تواند واقعیت را پیدا کند. مطالبه ی بصیرت، مطالبه ی همین تدبر است؛ مطالبه ی همین نگاه کردن است؛ مطالبه ی چیز بیشتری نیست. و به این ترتیب می شود فهمید که بصیرت پیدا کردن، کار همه است؛ همه می توانند بصیرت پیدا کنند&raquo;.  بنابراین فهم و درک دشمنی غرب با انقلابی که برخاسته از تفکر الهی است و در مخالفت با اندیشه های اومانیستی و سکولار است، با مطالبه بصیرت دست یافتنی است، لذا طرح عناوینی در قالب آرایش های نواندیشانه و روشنفکرانه مبنی بر نبودن دشمن خارجی و تصویر سازی از دشمن و بزرگ نمایی خیالات تهدید در راستای خود فروشی و هم نوایی با دشمن و رسانه های غربی قابل ارزیابی است.  شناخت زمان، نوع تهدید و گستردگی ابعاد تهدید دشمن از ضروریات اجتناب ناپذیر در تبیین راهبرد دشمن شناسی قابل بررسی می باشد. امام صادق (ع) نیز در اهمیت این موضوع نیز می فرمایند: اگر کسی زمان خود را بشناسد، اشتباهات به او هجوم نمی آورد. در واقع شناخت زمان و به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب اسلامی &laquo;شناخت لحظه ها&raquo; از اساسی ترین ابعاد راهبرد دشمن شناسی تلقی می گردد که در تشخیص شرایط به ویژه در فضای غبارآلود فتنه &laquo;درک عرصه ها&raquo; را به ارمغان خواهد آورد. از این رو مقام معظم رهبری در خصوص شناخت زمان چنین می فرمایند: &laquo;اگر اعلم علما هم باشید و زمانتان را نشناسید و ندانید ترفندهای استکبار و نیز مشکلات جامعه چیست، نمی توانید برای جامعه اسلامی تان مفید واقع شوید&raquo;.  بنابراین تبیین راهبرد دشمن شناسی در همه ابعاد با روشهای گوناگون مهم ترین اصل دربرابر غفلت و عدم آگاهی، خروج از ابهام و دفع فتنه محسوب می شود. البته بصیرت وهوشیاری نیز تاثیر بسزایی در شناخت دشمن، تبلیغ وتبیین تهدیدها وفرصتها و همچنین شناساندن دشمن داشته که به عنوان چاشنی راهبرد دشمن شناسی قلمداد می گردد.  از این رو دشمن شناسی یکی از مهم ترین اقدامات اساسی در ایجاد بینش و بصیرت افراد جامعه است واین موضوع در فرهنگ غنی اسلام یکی از مهم ترین اصول برای حفظ، تداوم و جلوگیری از شکست و آسیب پذیری جامعه اسلامی به شمار می رود.  مقام معظم رهبری نیز درخصوص اهمیت شناخت مهاجم و مدافع و تبلیغ وتبیین حقایق چنین می فرمایند: &laquo;به نظر من وظیفه خیلی سنگین است، خیلی بزرگ است. مهم ترین وظیفه هم تبلیغ و تبیین است...این یک معیار است؛ حقیقتی را که درک می کنید، آن را تبیین کنید. کسی انتظار ندارد برخلاف آنچه که می فهمید حرف بزنید. نه، آنچه را که می فهمید، بگویید. البته برای اینکه آنچه می فهمید درست و صواب باشد، باید تلاش و مجاهدت کنید&raquo;.  از مهم ترین اقدامات موثر برای شناخت مهاجم ومدافع و تبلیغ و تبیین حقایق در بیان راهبرد دشمن شناسی در جامعه به محورهای زیر می توان اشاره نمود:  ۱ شناخت دشمن و شناساندن آن به افراد جامعه ۲ آگاه کردن افراد جامعه از اهداف، ابزار، روش ها و عوامل دشمن ۳ شناساندن راههای مبارزه و مقابله با دشمنان و خنثی کردن نقشه های آنان ۴ شناساندن تهدیدهای حاصل از عدم تبلیغ و تبیین حقایق و بصیرت مردم ۵ شناساندن فرصتهای حاصل از بینش و بصیرت مردم  لذا می بینید که مقام معظم رهبری در ایام انتخابات و وقایع بعد از آن دربحث لزوم بصیرت و دشمن شناسی به مقتضای زمان، نقش موثر و محوری در شناسایی، افشاء و خنثی کردن توطئه های دشمن داشته و همواره با تاکید و هشدارهای لازم در مقوله دشمن شناسی به عنوان یک راهبرد همیشگی لزوم بصیرت و آگاهی را یک ضرورت دانسته و در یک عبارت بسیار متقن و گویا مسئله دشمن شناسی را به عنوان یک مفروض و راهبرد همیشگی و تهدید علیه نظام معرفی و می فرمایند: &laquo;همه باید این حقیقت را بفهمند، دشمن را بشناسند، مواظب باشند که دشمن در سنگر خودی جا نگیرد&laquo;. (دیدار با میهمانان کنفرانس وحدت اسلامی۱/۵/۱۳۶۷)  و در جایی دیگر در این خصوص می فرمایند: &laquo;مسئله این است که دشمن را بشناسیم؛ ترفند دشمن را بفهمیم؛ بدانیم که چه داریم می گوییم و دشمن چگونه ممکن است از هر کلمه ی ما استفاده بکند و جری بشود، تشویق بشود، روحیه پیدا کند و راه ها را برای دخالت خود، نفوذ خود، باز کند؛ اینها چیزهائی است که باید توجه داشت......تلاش را رها نکنید، جوانان عزیز، کار را رها نکنید، بصیرت را رها نکنید&raquo;.( دیدار هزاران نفر از قشرهای مختلف مردم در سالروز عید سعید غدیر ۱۵/۹/۱۳۸۸ )  برهمین اساس هروقت افرادجامعه آشنایی کامل به اهداف، ابزار وروشهای تهدیدات دشمن داشته باشند در برابر هرپدیده عکس العمل صحیح نشان داده وبا آگاهی و بصیرت خویش باعث پیشگیری از وقوع بحران، رفع ابهام و دفع فتنه میشوند و این تنها گوشه ای از راهبرد دشمن شناسی و اهمیت این موضوع می باشد.  آن گونه که مقام معظم رهبری بارها در سخنان خود بر لزوم شناخت دشمن نسبت به اهداف و روش ها و همچنین افزایش بینش و بصیرت برای رفع ابهام و دفع فتنه اشاره داشته اند صاحبان قلم و رسانه و دست اندرکاران فرهنگی می توانند با مدیریت و برنامه ریزی فراگیر از طریق نظام آموزشی کشور وهمچنین استفاده و بهره گیری از برنامه های تلویزیونی ورسانه ای، نشریات و توصیه های آگاهی بخش از طریق سازمانها و نهادهای ذی ربط، توجیهات لازم را در دشمن شناسی و تبین این راهبرد در جامعه محقق نمایند و از این طریق در جهت بالا بردن بینش و بصیرت افرادجامعه گام بردارند.  تذکر این نکته گفتنی است که تبیین راهبرد دشمن شناسی، درک و تحلیل مناسب تهدیدات، شناسایی فرصت ها از محیط پیرامونی را ایجاد می نماید و عدم توجه به دشمن شناسی شکست را به دنبال خواهد داشت. امیرالمومنین (ع) علی (ع) نیز در این باره می فرمایند: &laquo; من نام عدوه انبهته المکائد&raquo;. کسی که از دشمن غافل شود توطئه های دشمن اورا بیدار خواهد کرد. (میزان الحکمه،ج۸، صفحه۳۹۴ )
&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; منبع:www.serajnet.org








&nbsp;
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>بندگی روز،راه بیداری توفیق شب</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/بندگی-روزراه-بیداری-توفیق-شب</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/بندگی-روزراه-بیداری-توفیق-شب</guid>

<description><![CDATA[
آیت الله بهجت:
ما براى اوقات خواب خود افسوس مى &rlm;خوريم كه چرا براى نماز شب بيدار نمى &rlm;شويم. در صورتى كه اوقات بيدارى را به غفلت مى &rlm;گذرانيم! زيرا اگر در بيدارى به توجّه و بندگى مشغول بوديم، توفيق بيدارى شب را نيز براى تهجّد و خواندن نافله&rlm; ى شب و تلاوت قرآن پيدا مى&rlm; كرديم.]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>عشق چیست</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/عشق-چیست</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/عشق-چیست</guid>

<description><![CDATA[
ا گه پرسیدم ز منطق، عشق چیست؟
در جوابم اینچنین گفت و گـــریست:
لیلے و مجنون همه افسانه اند...
عشق تفسیرے ز زهــــرا و علے ست.
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>36حدیث درباره ی قطع وصله رحم</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/36حدیث-درباره-ی-قطع-وصله-رحم</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/36حدیث-درباره-ی-قطع-وصله-رحم</guid>

<description><![CDATA[
حدیث (1) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
اَلصَّدَقَةُ عَلى وَجهِها وَاصطِناعُ المَعروفِ وَ بِرُّ الوالِدَينِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تُحَوِّلُ الشِّقاءَ سَعادَةً وَتَزيدُ فِى العُمرِ وَ تَقى مَصارِعَ&nbsp; السُّوءِ؛
 صدقه بجا و نيكوكارى و نيكى به پدر و مادر و صله رحم، بدبختى را به خوشبختى تبديل و عمر را زياد و از مرگ بد جلوگيرى مى كند.
دردنیای امروزکه بنابه هردلیلی روابط،دیدوبازدیدومهمانی باارحام ونزدیکان کم شده وجای خودرابه ضیافت با دوستان وهمکاران و...داده است ،زیادخوشایندنبوده به همین جهت چندحدیث درباره ی اهمیت صله رحم وآثار قطع رحم گذاشتیم،انشاالله این مطلب تاثیری درخواننده داشته باشد.
میتوانید در "ادامه مطلب" این احادیث رومشاهده کنید.
برای شادی روح شهداوامام شهدا "صلوات"
حدیث (1) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
اَلصَّدَقَةُ عَلى وَجهِها وَاصطِناعُ المَعروفِ وَ بِرُّ الوالِدَينِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تُحَوِّلُ الشِّقاءَ سَعادَةً وَتَزيدُ فِى العُمرِ وَ تَقى مَصارِعَ&nbsp; السُّوءِ؛
 صدقه بجا و نيكوكارى و نيكى به پدر و مادر و صله رحم، بدبختى را به خوشبختى تبديل و عمر را زياد و از مرگ بد جلوگيرى مى كند.
نهج الفصاحه ص549 ، ح 1869
حدیث (2) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
اَلصَّدَقَةُ بِعَشرَةٍ وَالقَرضُ بِثَمانِيَةَ عَشرَةَ وَصِلَةُ الاِخوانِ بِعِشرينَ وَصِلَةُ الرَّحِمِ بِاَربَعَةٍ وَعِشرينَ؛
 صدقه دادن ده حسنه، قرض دادن هجده حسنه، رابطه با برادران (دينى) بيست حسنه و صله رحم بيست و چهار حسنه دارد.
كافى(ط-الاسلامیه) ج4، ص10
حدیث (3) امام على عليه السلام :
صِلَةُ الرَّحِمِ توجِبُ المَحَبَّةَ وَتَكبِتُ العَدُوَّ؛
 صله رحم محبّت آور است و دشمن را خوار مى گرداند.
شرح آقا جمال الدین خوانساری بر غرر الحکم و درر الکلم ج4، ص209، ح5825
حدیث (4) امام على عليه السلام :
كَفِّروا ذُنوبَكُم وَتَحَبَّبوا اِلى رَبِّكُم بِالصَّدَقَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ؛
 با صدقه و صله رحم گناهان خود را پاك كنيد و خود را محبوب پروردگارتان گردانيد.
شرح آقا جمال الدین خوانساری بر غررالحکم و دررالکلم &nbsp;ج4، ص635، ح7258
حدیث (5) امام على عليه السلام :
صِلَةُ الرَّحِمِ تُدِرُّ النِّعَمَ وَتَدفَعُ النِّقَمَ؛
&nbsp;
صله رحم نعمت ها را فراوان مى كند و سختى ها را از بين مى برد.
شرح آقا جمال الدین خوانساری بر غررالحکم و دررالکلم ج4، ص204، ح5836
حدیث (6) امام على عليه السلام :
زَكوةُ اليَسارِ بِرُّ الجيرانِ وَ صِلَةُ الاَرحامِ؛
 زكاتِ رفاه، نيكى با همسايگان و صله رحم است.
شرح آقا جمال الدین خوانساری بر غررالحکم و دررالکلم ج4، ص106، ح5453
حدیث (7) امام باقر عليه السلام :
اِنَّ اَعجَلَ الخَيرِ ثَوابا صِلَةُ الرَّحِمِ؛
 ثواب صله رحم سريع تر از هر كار خيرى به صاحبش مى رسد.
كافى(ط-الاسلامیه) ج2، ص152
حدیث (8) امام باقر عليه السلام :
صِلَةُ الاَرحامِ تُزكى اَلاَعمالَ و َتُنمى اَلاَموالَ و َتَدفَعُ اَلبَلوى وَ تُيَسِّرَ الحِسابَ و َتُنسِئُ فِى الاَجَلِ؛
 صله رحم اعمال را پاكيزه، اموال را بسيار، بلا را دفع، حساب (قيامت) را آسان مى كند و مرگ را به تأخير مى اندازد.
کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ، ص150 - تحف العقول، ص 299
حدیث (9) امام صادق عليه السلام :
اِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ وَالبِرَّ لَيُهَوِّنانِ الحِسابَ وَيَعصِمانِ مِنَ الذُّنوبِ؛
 صله رحم و نيكى، حساب (قيامت) را آسان مى كند و از گناهان جلوگيرى مى نمايد.
کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ، ص157 - تحف العقول ص 376
حدیث (10) امام صادق عليه السلام :
صِلَةُ الارحامِ تُحَسِّنُ الخُلُقَ وَ تُسمِحُ الكَفَّ و َتُطيبُ النَّفسَ وَ تَزيدُ فِى الرِّزقِ و َتُنسِئُ فِى الاَجَلِ؛
 صله رحم اخلاق را خوب، دست را بخشنده، جان را پاكيزه، روزى را زياد مى كند و مرگ را به تأخير مى اندازد.
كافى(ط-الاسلامیه) ج2 ، ص151
حدیث (11) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
اَلصَّدَقَةُ بِعَشرَةٍ وَ القَرضُ بِثَمانِيَةَ عَشرَ وَ صِلَةُ الاِخوانِ بِعِشرينَ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ بِاَربَعَةٍ وَ عِشرينَ؛
&nbsp;
صدقه دادن، ده حسنه، قرض دادن، هجده حسنه، رابطه با برادران [دينى ]، بيست حسنه و صله رحم، بيست و چهار حسنه دارد.
كافى(ط-الاسلامیه) ج 4 ، ص 10
حدیث (12) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
مَن مَشى&nbsp; اِلى&nbsp; ذى قَرابَةٍ بِنَفسِهِ وَ مالِهِ لِيَصِلَ رَحِمَهُ اَعطاهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ اَجرَ مِأَةِ شَهيدٍ؛ &nbsp;
 هر كس با جان و مال خود در راه صله رحم كوشش كند، خداوند عزّوجلّ پاداش يكصد شهيد به او مى دهد.
من لايحضره الفقيه ج 4، ص 16
حدیث (13) امام على عليه السلام :
صِلَةُ الرحمِ مِن اَفضَلِ شِيَمِ الكِرامِ؛
 صله رحم، از بهترين خصلت هاى بزرگواران است.
مستدرک الوسایل و مستنبط المسایل ج15 ، ص251
حدیث (14) امام على عليه السلام :
اِنَّ صِلَةَ الرحامِ لَمِن موجِباتِ السلامِ وَ اِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ اَمَرَ بِاِكرامِها وَ اِنَّهُ تَعالى&nbsp; يَصِلُ مَن وَصَلَها وَ يَقطَعُ مَن قَطَعَها وَ يُكرِم مَن اَكرَمَها؛
 به راستى كه صله رحم از واجبات اسلام است و خداى سبحان، امر فرموده كه آن را گرامى بدارند و خداوند متعال با هر كس كه صله رحم كند، رابطه برقرار مى كند و با هر كس كه قطع رحم كند، قطع رابطه مى كند و هر كس كه صله رحم را گرامى بدارد، گرامى اش مى دارد.
تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص405 و ص 406 ،ح9290
حدیث (15) امام على عليه السلام :
حِراسَةُ النِّعَمِ فى صِلَةِ الرَّحِمِ؛
 حفظ نعمت ها در صله رحم است.
تصنیف غررالحکم و دررالکلم&nbsp; ص 406 ،ح9303
حدیث (16) امام على عليه السلام :
اِذا قَطَّعُوا الرحامَ جُعِلَتِ الموالُ فى أيدىِ الشرارِ ؛
 هرگاه مردم قطع رحم كنند، ثروت ها در دست افراد شرور قرار مى گيرد.
كافى(ط--الاسلامیه) ج 2، ص 348
حدیث (17) امام صادق عليه السلام :
أفضَلُ ما يوصَلُ بِهِ الرَّحِمُ كَفُّ الأذى&nbsp; عَنها؛
 بهترين صله رحم، خوددارى از آزار و اذيت خويشاوندان است .
قرب الاسناد(ط-حدیثه) ص355 - بحارالأنوار ج 71، ص 88
حدیث (18) امام صادق عليه السلام :
صِلُوا أرحامَكُم و بِرّوا بِإخوانِكُم وَ لَو بِحُسنِ السَّلامِ وَ رَدِّ الجَوابِ ؛
 صله رحم نماييد و به برادران (دينى) خود نيكى كنيد، هر چند با سلام كردن خوب و يا جواب سلام خوب باشد.
كافى(ط-الاسلامیه) ج 2، ص 157
حدیث (19) امام صادق عليه السلام :
صِلَةُ الرَّحِمِ تَعمُرُ الدِّيارَ وَ تَزيدُ فى الأعمارِ وَ اِن كانَ اَهلُها غَيرَ اَخيارٍ؛
 صله رحم، خانه ها را آباد و عمرها را طولانى مى كند، هر چند صله رحم كنندگان مردمان خوبى نباشند.
امالى(طوسى) ص 481
حدیث (20) امام رضا عليه السلام :
وَقِّرُوا كِبارَكُم وَ ارحَمُوا صِغارَكُم وَ صِلُوا اَرحامَكُم؛
 به بزرگترهايتان احترام بگذاريد و با كوچكترها مهربان باشيد و صله رحم نماييد.
امالی(صدوق) ص94 - عيون اخبار الرضا ج 1، ص 295
حدیث (21) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
مَن اُلهِمَ الصِّدقَ فى كَلامِهِ وَ النصافَ مِن نَفسِهِ وَ بِرَّ والِدَيهِ وَ وَصلَ رَحِمِهِ، اُنسِى ءَ لَهُ فى اَجَلُهُ وَ وُسِّعَ عَلَيهِ فى رِزقِهِ وَ مُتِّعَ بِعَقلِهِ وَ لُـقِّنَ حُجَّتَهُ وَقتَ مُساءَلَتِهِ ؛
&nbsp;&rlm;
به هر كس، راستگويى در گفتار، انصاف در رفتار، نيكى به والدين و صله رحم الهام شود، اجلش به تأخير مى افتد، روزيش زياد مى گردد، از عقلش بهره مند مى شود و هنگام سئوال [مأموران الهى] پاسخ لازم به او تلقين مى گردد.
اعلام الدين فی صفات المونین ص 265
حدیث (22) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
اِنَّ القَومَ لَيَكونونَ فَجَرَةً وَ لا يَكونونَ بَرَرَةً فَيَصِلونَ اَرحامَهُم فَتَنمى اَموالُهُم وَ تَطولُ اَعمارُهُم فَكَيفَ اِذا كانوا اَبرارا بَرَرَةً!؟
مردمى كه گناهكارند و نه نيكوكار، با صله رحم، اموالشان زياد و عمرشان طولانى مى شود. حال اگر نيك و نيكوكار باشند، چه خواهد شد!؟
كافى(ط-الاسلامیه) ج 2، ص 155
حدیث (23) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
مَن سَرَّهُ اَن يُنسَاَلـَهُ فى عُمُرِهِ وَ يُوَسَّعَ لَهُ فى رِزقِهِ فَليَتَّقِ اللّه&nbsp; وَ ليَصِل رَحِمَهُ؛
هر كس دوست دارد كه عمرش طولانى و روزى اش زياد شود، تقواى الهى پيشه كند و صله رحم نمايد.
بحارالأنوار(ط-بیروت) ج 71، ص 102
حدیث (24) امام صادق عليه السلام :
ما نَعلَمُ شَيئا يَزيدُ فِى العُمرِ اِلاّ صِلَةَ الرَّحِمِ، حَتّى اِنَّ الرَّجُلَ يَكونُ اَجَلُهُ ثَلاثَ سِنينَ فَيكونُ وَصولاً لِلرَّحِمِ فَيَزيدُ اللّه&nbsp; فى عُمرِهِ ثَلاثينَ سَنَةً فَيَجعَلُها ثَلاثا وَ ثَلاثينَ سَنَةً، وَ يَكونُ اَجَلُهُ ثَلاثا وَ ثَلاثينَ سَنَةً فَيَكونَ قاطِعا لِلرَّحِمِ، فَيَنقُصُهُ اللّه&nbsp; ثَلاثينَ سَنَةً وَ يَجعَلُ اَجَلَهُ اِلى ثَلاثِ سِنينَ؛
&nbsp;
ما، غير از صله رحم، چيزى نمى شناسيم كه بر عمر بيفزايد، تا آن جا كه گاهى عمر كسى سه سال است، و وقتى كه اهل صله رحم مى شود، خداوند هم سى سال بر عمرش مى افزايد و آن را سى و سه سال مى كند و گاهى عمر كسى سى و سه سال است و قطع رحم مى كند و خداوند هم سى سال از عمر او مى كاهد و عمرش را به سه سال، كاهش مى دهد.
كافى(ط-الاسلامیه) ج 2، ص 152 و ص153
حدیث (25) امام صادق عليه السلام :
اَلذُّنوبُ الَّتى تُغَيِّيرُ النِّعَمَ البَغىُ وَ الذُّنوبُ التَّى تورِثُ النَّدَمَ القَتلُ وَ الَّتى تُنزِلُ النِّقَمَ الظُّلمُ وَالَّتى تَهتِكُ السُّتورَ شُربُ الخَمرِ وَ الَّتى تَحبِسُ الرِّزقَ الزِّنا وَ الَّتى تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِمِ وَالَّتى تَرُدُّ الدُّعاءَ وَ تُظلِمُ الهَواءَ عُقوقُ الوالِدَينِ؛
&nbsp;
گناهی كه نعمت ها را تغيير مى دهد، تجاوز به حقوق ديگران است. گناهى كه پشيمانى مى آورد، قتل است. گناهى كه گرفتارى ايجاد مى كند، ظلم است. گناهى كه آبرو مى بَرد، شرابخوارى است. گناهى كه جلوى روزى را مى گيرد، زناست. گناهى كه مرگ را شتاب مى بخشد، قطع رابطه با خويشان است. گناهى كه مانع استجابت دعا مى شود و زندگى را تيره و تار مى كند، نافرمانى از پدر و مادر است.
علل الشرايع ج 2، ص 584
حدیث (26) امام على عليه السلام :
&nbsp;زِيَادَةُ الشُّكْرِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدَانِ النِّعَمَ وَ تَفْسَحَانِ فِي الْأَجَل
&rlm;
شكرگزارى فراوان و صله رحم، نعمت ها را زياد مى كنند و بر مُهلت زندگى مى افزايند.
تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص406 ، ح9304
حدیث (27) رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
إِيّاكُم و َالشُّحَّ فَإِنَّما هَلَكَ مَن كانَ قَبلَكُم بِالشُّحِّ اَمَرَهُم بِالبُخلِ فَبَخِلوا و َأَمَرَ هُم بِالقَطيعَةِ فَقَطَعوا و َأَمَرَهُم بِالفُجورِ فَفَجَروا؛
 از حرص بپرهيزيد كه پيشينيان شما در نتيجه حرص هلاك شدند، حرص آنها را به بخل وادار كرد و بخيل شدند. به قطع رحم وادار كرد و قطع رابطه كردند با خويشاوندان. به بدى وادارشان كرد و بدكار شدند.
نهج الفصاحه ص353
حدیث (28) امام صادق عليه السلام :
و َقَد سُئِلَ عَن مَكارِمِ الخلاقِ: اَلعفوُ عَمَّن ظَلَمَكَ وَصِلَةُ مَن قَطَعَكَ و َإعطاءُ مَن حَرَمَكَ و َقَولُ الحَقِّ و َلَو عَلى نَفسِكَ؛
 درباره مكارم الاخلاق سئوال شد، فرمودند: گذشت از كسى كه به تو ظلم كرده، رابطه با كسى كه با تو قطع رابطه كرده، عطا به آن كس كه از تو دريغ داشته است و گفتن حق اگر چه بر ضد خودت باشد.
منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه(خویی) ج6 ، ص218
حدیث (29) امام صادق عليه السلام :
اَلمَكارِمُ عَشرٌ ، فَإنِ استَطَعتَ أن تَكونَ فيكَ فَلتَكُن... : صِدقُ الَبسِ ، و َصِدقُ اللِّسانِ ، و َأداءُ الأمانَةِ ، و َصِلَةُ الرَّحِمِ ، وَ إقراءُ الضَّيفِ ، وَ إطعامُ السّائِلِ ، و َالمُكافاةُ عَلىَ الصَّنائعِ ، و َالتَّذَمُّمُ لِلجارِ ، و َالتَّذَمُّمُ لِلصّاحِبِ ، و َرَأسُهُنَّ الحَياءُ؛
مكارم ده تاست : اگر مى توانى آنها را داشته باش ... : استقامت در سختى ها، راستگويى، امانتدارى، صله رحم، ميهمان نوازى، اطعام نيازمند، جبران كردن نيكى ها، رعايت حق و حرمت همسايه، مراعات حق و حرمت رفيق و در رأس همه، حيا.
خصال ج2 ، ص431
حدیث (30) رسول اكرم صلى&rlm; الله &rlm;عليه &rlm;و &rlm;آله : 
لَيسَ شَىْ&rlm;ءٌ اُطيعَ اللّه&rlm;ُ فيهِ اَعجَلَ ثَوابا مِن صِلَةِ الرَّحِمِ وَ لَيسَ شَىْ&rlm;ءٌ اَعجَلَ عِقابا مِنَ البَغىِ وَ قَطيعَةِ الرَّحِمِ؛
هيچ طاعتى نيست كه پاداشش زودتر از صله &rlm;رحم برسد و مجازاتى سريع&rlm;تر از مجازات ظلم و قطع &rlm;رحم نيست.
نهج الفصاحه ص 661 ، ح 2398
حدیث (31) امام على عليه &rlm;السلام :
عَلَيكَ بِمُداراةِ النّاسِ وَ اِكرامِ العُلَماءِ وَ الصَّفحِ عَن زَلاّتِ الخوانِ فَقَد اَدَّبَكَ سَيِّدُ الاَوَّلينَ وَ الخِرينَ بِقَولِهِ صلى &rlm;الله&rlm; عليه &rlm;و &rlm;آله : اُعفُ عَمَّن ظَـلَمَكَ وَ صِل مَن قَطَعَكَ وَ اَعطِ مَن حَرَمَكَ ؛ &nbsp;
تو را سفارش مى&rlm;كنم به مداراى با مردم و احترام به علما و گذشت از لغزش برادران (دينى)؛ چرا كه سرور اولين و آخرين، تو را چنين ادب آموخته و فرموده است : &laquo;گذشت كن از كسى كه به تو ظلم كرده ، رابطه برقرار كن با كسى كه با تو قطع رابطه كرده و عطا كن به كسى كه از تو دريغ نموده است&raquo;.
بحار الانوار(ط-بیروت) ج75 ، ص71
حدیث (32) پيامبر صلى&rlm; الله &rlm;عليه &rlm;و &rlm;آله :
&nbsp;اَوصانى رَبّى بِسَبعٍ: اَوصانى بِالاِخلاصِ فِى السِّرِّ وَ العَلانيَةِ وَ اَن اَعفُوَ عَمَّن ظَلَمَنى و اُعطىَ مَن حَرَمَنى و اَصِلَ مَن قَطَعَنى و اَن يَكونَ صَمتى فِكرا وَ نَظَرى عِبَرا؛ &nbsp;
پروردگارم هفت چيز را به من سفارش فرمود: اخلاص در نهان و آشكار، گذشت از كسى كه به من ظلم نموده، بخشش به كسى كه مرا محروم كرده، رابطه با كسى كه با من قطع رابطه كرده، و سكوتم همراه با تفكّر و نگاهم براى عبرت باشد.
كنزالفوائد ج2 ، ص11
حدیث (33) پيامبر صلى &rlm;الله &rlm;عليه &rlm;و &rlm;آله :
اَمَرَنى رَبّى بِسَبعِ خِصالٍ: حُبِّ المَساكينِ وَ الدُّنُوِّ مِنهُم و اَن أكثِرَ مِن &laquo;لا حَولَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّ بِاللّه&rlm;&raquo; وَ اَن اَصِلَ بِرَحِمى و اِن قَطَعَنى و اَن اَنظُرَ الى مَن هُوَ اَسفَلُ مِنّى و لا اَنظُرَ اِلى مَن هُوَ فَوقى و اَن لا يَأخُذَنى فِى اللّه&rlm;ِ لَومَةُ لائِمٍ و اَن اَقولَ الحَقَّ وَ اِن كانَ مُرّا و اَن لا اَساَلَ اَحَدا شَيئا؛
&nbsp;
پروردگارم مرا به هفت خصلت امر نموده است: دوست داشتن بينوايان و نزديك شدن به آنها، ذكر لا حول و لا قوة الا باللّه&rlm; را بسيار گفتن، با خويشاوندان رابطه برقرار كردن؛ هر چند آنان قطع رابطه كنند، [و در مسائل مادى]، به پايين&rlm;تر از خود نگاه كنم نه به بالاتر، در راه خدا سرزنش ملامتگران را به خود نگيرم، حق را بگويم اگر چه تلخ باشد و از كسى چيزى نخواهم.
الاصول الستة عشر(ط-دارالشبستری) ص 75
حدیث (34) امام محمدباقر علیه السلام:
اِنَّ اَعجَلَ الطاعَهِ ثَواباً لِصِلَهِ الرَّحِم؛
نزدیکترین و سریعترین طاعت در ثواب ، پیوند با خویشان است.
کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ، ص347 - خصال ج1 ، ص 124 - تحف العقول ص294
حدیث (35) امام صادق علیه السلام:
ثَلاثٌ مـَن کـُنَّ فِیهِ کـانِ سَیِّـداً: کَظمُ الغَیظِ و َالعَفـوُ عَن المَسیىءِ والصِّله بِـالنَفـسِ و َالمـالِ؛
سه چیز است که در هـر که بـاشـد آقـا و سـرور است: خشـم فـرو خـوردن ، گذشت از بدکـردار ، کمک و صله رحـم بـا جـان و مـال.
تحف العقول ص 317
حدیث (36) امام صادق علیه السلام:
مَن زَارَ أخاهُ فِی اللهِ قالَ اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ إیّایَ زُرتَ وَ ثَوَابُکَ عَلَیَّ وَ لَستُ أرضَی لَکَ ثَوَاباً دونَ الجَنَّة ِ.
هر که برای خدا برادرش را زیارت کند ،خدای عزوجل می فرماید: به زیارت من آمدی و پاداش تو بر عهده من است و من غیر از بهشت برای تو، به پاداش دیگری راضی نمی شوم.
&nbsp;کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ، ص&nbsp; 176
منبع:سایت شهیدآوینی
www.aviny.com]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>فقرواقعی موجود درجامعه ما</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/فقرواقعی-موجود-درجامعه-ما</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/فقرواقعی-موجود-درجامعه-ما</guid>

<description><![CDATA[
فقر ، چیزی را " نداشتن " است ، ولی ، آن چیز پول نیست طلا و غذا نیست
فقر ، همان گرد و خاكی است كه بر كتابهای فروش نرفتهء یك كتابفروشی می نشیند
فقر ، تیغه های برنده ماشین بازیافت است ،&zwnj; كه روزنامه های برگشتی را خرد میكند
فقر ، كتیبهء سه هزار ساله ای است كه روی آن یادگاری نوشته اند
فقر ، پوست موزی است كه از پنجره یك اتومبیل به خیابان انداخته میشود
فقر ، همه جا سر میكشد
فقر ، شب را " بی غذا " سر كردن نیست
فقر ، روز را " بی اندیشه" سر كردن است
&nbsp;]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>اختراع خنده دار آمریکایی ها</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/اختراع-خنده-دار-آمریکایی-ها</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/اختراع-خنده-دار-آمریکایی-ها</guid>

<description><![CDATA[
هر دهه در آمريكا كتابي بنام ( اشتباهات بزرگ ) چاپ ميشود .
از خاطرات رئيس سازمان ناسا ی آمريكا كه در اين كتاب ثبت شده اين است كه وقتي فضانوردان از جو زمين خارج ميشدند، به علت عدم وجود جاذبه قادر به نوشتن گزارش نبودند. زيرا جوهر خودكار يا خودنویس بر روي كاغذ اثري نمي گذاشت .
در سال 1968 رئيس سازمان ناسا تصميم گرفت اين مشكل را حل كند و از تمام شركتهاي تجاري و پژوهشي دعوت به همكاري كرد .
سرانجام پس از 5/8 ماه زمان و حدود 11 ميليون دلار سرمايه گذاري يك شركت پژوهشي موفق شد قلمي را بسازد كه در تمامي شرايط جوي از قبيل زيرآب ، در فضا ، در سرماي شديد ،گرماي شديد و خلاصه در تمامي شرايط قابل استفاده باشد .
زماني كه اين محصول رونمايي شد وجشني در اين خصوص گرفته شد، تلگرافي از طرف سازمان فضايي روسيه به دستشان رسيد با اين متن : كار بسيار خنده داري انجام داده ايد. ما چندين سال است براي ثبت اطلاعات در فضا از مداد استفاده ميكنيم .تمام
به گفته رئيس وقت ناسا بعداز رسيدن اين تلگراف 4 ماه دفتر پژوهشي سازمان تعطيل شد
برای یک مشکل امکان دارد راه حل بسیار ساده تری هم وجود داشته باشد فقط کافیست نوع دیگری به مشکل نگاه کنیم]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>شرائط تحقق تولّی و تبرّی</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/شرائط-تحقق-تولّی-و-تبرّی</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/شرائط-تحقق-تولّی-و-تبرّی</guid>

<description><![CDATA[
با توجه به این که تولّی یعنی عقیده مندی به امامت و خلافت ائمه اطهار(ع) بعد از پیامبر اکرم(ص) و محبّت به آنان و پیروی از آنان و تبرّی یعنی دشمنی و بیزاری از دشمنان آنان از تکالیفی است که متوجه هر مسلمانی است برای تحقق آن شرائطی لازم است و آن شرائط عبارتند از:
متن کامل در"ادامه مطلب"
شرائط تحقق تولّی و تبرّی
&nbsp;
با توجه به این که تولّی یعنی عقیده مندی به امامت و خلافت ائمه اطهار(ع) بعد از پیامبر اکرم(ص) و محبّت به آنان و پیروی از آنان و تبرّی یعنی دشمنی و بیزاری از دشمنان آنان از تکالیفی است که متوجه هر مسلمانی است برای تحقق آن شرائطی لازم است و آن شرائط عبارتند از:
1 معرفت
تحقق تولّی و تبرّی به معرفت کامل اهل بیت پیامبر رو ائمه معصومین و شناخت صفات و احوال آنان و شناخت کافی نسبت به دشمنان و صفات رذیله و عقاید باطل و
اعمال ناپسند آن ها بستگی دارد از این رو بر مسلمان لازم است با شناخت فضائل و کمالات امامان و جایگاه آنان در نظام هستی و زندگی اجتماعی انسان نسبت به آن ها تولّی پیدا کنند و با تحقق تولّی در آن ها به فلاح و رستگاری نائل شوند و همچنین برای تحقّق تبرّی لازم است دشمنان اهل بیت را بشناسند و از ویژگی ها و رذایل آن ها آگاهی پیدا کنند که نتیجه آن ها انزجار و تنفر و بیزاری جستن از آن هاست.
در روایات معرفت ائمه و اولیاء الهی و محبّت به آن حسنه شمرده شده و نشناختن آن ها سیئه معرفی شده است. امام باقر(ع) فرمود:ابوعبداللّه به امیرالمؤمنین(ع) وارد شده امام خطاب به او گفت: حسنه معرفت ولایت و حبّ اهل بیت و سیئه انکار ولایت و بغض اهل البیت است سپس این آیه را خواند: &laquo;من جاء بالحسنه فله خیرمنها و هم من فزع یومئذ آمنون و من جاء بالسئیه فکبّت وجوههم فی النّار هل تجزون الّا ما کنتم تعملون؛(16) و کسانی که کار نیکی انجام دهند. پاداشی بهتر از آن خواهند داشت و آنان از وحشت آن روز در امانند و آن ها که اعمال بدی انجام دهند به صورت در آتش افکنده می شوند آیا جزایی جز آن چه عمل می کردند خواهند داشت.&raquo;(17)
2 تلازم تولّی و تبرّی
بدون تردید ولایت ائمه با دو شرط سبب نجات است یکی عقیده مندی به امامت ائمه و این که آن ها جانشینان پیامبر و واجب الاطاعة هستند و دوم مشروط است به تبرّی و بیزاری از دشمنان و ستمگران به اهل بیت، بنابراین تولّی و تبرّی ملازم هم هستند یعنی تولّی و تبرّی باید با هم باشند و به همین دلیل تولّی و پذیرش و ولایت امام شرط دست یافتن به یقین در امر دین خواهد بود. چنان چه امام باقر(ع) تولای ائمه و تبرّی از دشمنان آنان را از ارکان معرفت خدا که به عبادت حقیقی او منتهی می شود، دانسته است.
ابی حمزه می گوید: امام باقر(ع) به من فرمود: &laquo;انما یعبد اللّه من یعرف اللّه فامّا من لایعرف اللّه فانّما یعبده هکذا ضلالاً قلت جعلت فداک فی معرفة اللّه به قال تصدیق اللّه عزّ و جلّ و تصدیق رسوله(ص) و موالاة علیّ و الائتمام به وبائمة الهدی و البرائة الی اللّه عزّ و جلّ من عدوّهم هکذا یعرف اللّه عزّ و جلّ؛(18) کسی خدا را عبادت می کند که او را شناخته باشد و اگر کسی خدا را نشاسد او را گمراهانه عبادت می کند. ابی حمزه می گوید: از آن حضرت پرسیدم: شناخت و معرفت خدا چیست؟ فرمود: تصدیق و باور به خدا و باور به رسول خدا و ولایت علی(ع) را داشتن و امامت و پیشوایی او و پیشوایان هدایت را پذیرفتن و از دشمنان آن ها در نزد خدا بیزاری جستن حقیقت معرفت خداست.
در روایت دیگری ابوحمزه ثمالی از امام باقر(ع) نقل می کند که به او فرمود: ای ابوحمزه عبادت خدا را کسی می کند که خدا را بشناسد و اما کسی که خدا را نشناخت مثل آن است که او را در حال گمراهی عبادت می کند، عرض کردم: معرفت خدا چیست؟ فرمود: خدا و رسول اللّه را تصدیق کند، به حضرت امیر(ع) و ائمه هدا بعد از آن حضرت اقتدا کند و از دشمنان آن ها بیزاری جوید. این است معرفت خدا، عرض کردم، اصلحک اللّه چه چیزی است که آن را بدانم حقیقت ایمان را کامل کرده ام؟ فرمودند: دوست داشتن اولیای خدا، دشمنی با دشمنان خدا و این که با صادقان باشی همچنان که خدا به تو امر کرده، عرض کردم اولیاء و دوستان خدا و دشمنان خدا کیانند؟ فرمود: دوستان خدا محمّد رسول اللّه(ص) و علی و حسن و حسین(ع) و علی ابن الحسین(ع) هستند سپس امر به ما رسیده سپس پسرم جعفر و اشاره فرمودند به حضرت جعفر(ع) در حالی که آن حضرت نشسته بودند سپس فرمودند: کسی که با آن ها دوستی کند پس به تحقیق با اولیاء اللّه دوستی کرده و چنین شخصی با صادقان باشد آن سان که خدای تعالی به وی امر کرده است.بنابراین باید تولّی و تبرّی با هم در انسان تحقق پیدا کند تا نتیجه بخش باشد.
3 اقتداء عملی به اولیاء الهی و انزجار عملی از دشمنان
در صورتی تولّی و تبرّی در کمال ایمان و معرفت الهی مؤثر است که آدمی اولیاء الهی و ائمه اهل بیت را الگو و اسوه خود قرار داده و به آن ها اقتدا کند و فضائل و کمالات آن ها را در خود ایجاد نماید و رذایل دشمنان آن ها را بشناسد و از آن ها دوری جوید.
از این رو علامت محبّت به اهل بیت عمل کردن بر اساس عمل آنان دانسته شده است. امام علی(ع) فرمود: &laquo;من احبّنا فلیعمل بعملنا و یتجلبب الورع؛(19) کسی که ما را دوست بدارد به عمل ما عمل می کند و لباس ورع و پرهیزکاری را بر خود می پوشاند.&raquo;
امام صادق(ع) خطاب به شیعیانی که بین قبر پیامبر(ص) و منبر آن حضرت بودند فرمود: &laquo;انّی واللّه احبّ ریاحکم وارواحکم فاعینونی علی ذلک بورع و اجتهاد؛(20)به خدا قسم من شما را و ارواح شما را دوست دارم و شما با ورع و تلاش مرا بر این محبت کمک کنید&raquo; و بدانید که ولایت ما به کسی می رسد که ما را با ورع و تلاش کمک کند و کسی که به عبدی اقتدا کند باید به عمل او اقتدا نماید علاوه بر عمل و تلاش باید به دوستان آن ها محبت ورزید و از دشمنان آن ها تبرّی جست.
&nbsp;
منبع : www.serajnet.org
&nbsp;
----------------------------------------------
16. سوره نمل، آیه 92 .91
17. اصول کافی، ج 2، ص .185
18. همان، ج 1، ص .180
19. غررالحکم، ص 83 .84
20. اصول کافی، ج 1، ص .212]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>انتظار و اعتقاد به منجی</title>
<link>https://basijema.loxblog.com/انتظار-و-اعتقاد-به-منجی</link>
<guid>https://basijema.loxblog.com/انتظار-و-اعتقاد-به-منجی</guid>

<description><![CDATA[
انتظار در لغت به معنی چشم داشت و چشم به راه بودن و نوعی امید به آینده داشتن است. نتیجه ای که از معنای لغوی &laquo;انتظار&raquo; به دست می&zwnj;آید این است که اگر کسی کار خیر و شایسته ای انجام داده، منتظر است تا روزی فرا رسد و پاداش کار خیرش را دریافت کند و اگر کسی عمل زشت و ناهنجاری انجام داده، منتظر کیفر آن است.
انتظار در اسلام- به ویژه مذهب تشیع- عبارت است از ایمان استوار بر امامت و ولایت حضرت ولی عصر (عج) و امید به ظهور مبارک آن حجت الهی و آغاز حکومت صالحان...&nbsp;&nbsp; متن کامل رادر "ادامه مطلب" مشاهده کنید.
&nbsp;
&nbsp;
نتظار در لغت به معنی چشم داشت و چشم به راه بودن و نوعی امید به آینده داشتن است. نتیجه ای که از معنای لغوی &laquo;انتظار&raquo; به دست می&zwnj;آید این است که اگر کسی کار خیر و شایسته ای انجام داده، منتظر است تا روزی فرا رسد و پاداش کار خیرش را دریافت کند و اگر کسی عمل زشت و ناهنجاری انجام داده، منتظر کیفر آن است.انتظار در اسلام- به ویژه مذهب تشیع- عبارت است از ایمان استوار بر امامت و ولایت حضرت ولی عصر (عج) و امید به ظهور مبارک آن حجت الهی و آغاز حکومت صالحان.
انتظار فرج در اسلام، در واقع نوعی آمادگی است، آمادگی برای پاک شدن و پاک زیستن، آمادگی برای حرکتی مستمر و دائم، توأم با خودسازی و دگرسازی و زمینه سازی و سرانجام، آمادگی برای شرکت در نهضت عظیم حضرت مهدی (عج) که آغاز آن ظهور حضرت و پایان آن، شکست تاریکی و ظلم و نتیجه&zwnj;ی آن، برپایی حکومت عدل الهی است.
انتظار ظهور منجی موعود یک عقیده&zwnj;ی عمومی و مشترک است و اختصاص به یک قوم و ملت و دین ندارد. ادیان و مذهب گوناگون که در جهان حکومت می&zwnj;کنند، عموماً ظهور او را خبر داده&zwnj;اند، اگر چه در اسم او اختلاف دارند.
اعتقاد به منجی و موعود جهانی یک اشتیاق و میل باطنی است، اسلام و ادیان دیگر نیز، با وعده&zwnj;ی ظهور منجی بزرگ، این خواسته و شوق درونی را بی پاسخ نگذاشته و به نوعی این عطش را زنده و تازه نگه داشته&zwnj;اند.
علی رغم تحریف کتاب&zwnj;های دینی ادیان گذشته، در بخش&zwnj;های زیادی از آن&zwnj;ها، به نمونه&zwnj;هایی از نویدهایی که توسط انبیای الهی (ع) به تمام امت&zwnj;هایشان رسیده است؛ برمی خوریم.
در کتب عهد عتیق (تورات و ملحقات آن، زیور حضرت داود) و کتب عهد جدید (اناجیل چهارگانه و ملحقات آن) و کتاب&zwnj;های مقدس آیین&zwnj;های زرتشت، بودا، هند و... که رهبران آن&zwnj;ها خود را پیامبر آسمانی معرفی کرده&zwnj;اند، مباحث زیادی در زمینه&zwnj;ی منجی موعود جهان بیان شده است، که در جای خود خواهد آمد.
همواره آشفتگی اوضاع و ناامنی حاصل از فشار و تبعیض و ستم در جامعه، عقیده به ظهور منجی بزرگ جهان را تشدید نموده است. این شوق و انتظار دیرینه در لحظات فشار و اختناق تبدیل به التهاب سوزان و نیاز شدید می&zwnj;شود که خرمن اشتیاق مردم را برای ظهور مهدی موعود (ع) شعله ور می&zwnj;سازد.
در همین راستا هر دین و مذهبی با الهام گرفتن از سخنان انبیا و کتب آسمانی خود، دم از حکومت واحد جهانی می&zwnj;زند و معتقد است که فردی مصلح خواهد آمد و جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد، چنانچه پر از ظلم و جور شده باشد.
البته این، بدین معنا نیست که ما در مقابل ظلم، ستم، بی عدالتی و... سکوت اختیار کنیم تا در امر ظهور تعجیل شود، بلکه هر فردی باید نسبت به خود و جامعه احساس مسئولیت نموده و شرایطی را در جامعه فراهم کند که در شأن ظهور وجود مقدس قطب عالم امکان، حضرت بقیه الله الأعظم، ارواحنا له الفداه، باشد، درست همان گونه که وقتی ما میزبان مهمانی هستیم، از قبل خانه یا محل پذیرایی را می&zwnj;آراییم و خود را نیز پاکیزه و آراسته نموده و به انتظار حضور مهمان می&zwnj;نشینیم. حال اگر آن مهمان خود صاحب خانه&zwnj;ی اصلی باشد، اوج این مهیا نمودن و آراستگی برای او چه زیباست.
سرانجام، اداره&zwnj;ی جهان در دستان با کفایت صالح&zwnj;ترین فرد بشر قرار خواهد گرفت، او جهان را از تاریکی، فقر، جهل و ظلم رهایی می&zwnj;بخشد و حکومت واحد جهانی را براساس مساوات و عدالت استوار می&zwnj;سازد.
&nbsp;
&nbsp;
منجی موعود در عقاید اقوم و ملل جهان
با بررسی افکار و عقاید ملل جهان مانند: مصر باستان، هند، یونان و ایران و نگاهی به افسانه های دیگر اقوام مختلف، این حقیقت به خوبی نمایان است که همه در انتظار مصلح موعود به سر برده&zwnj;اند.
ایرانیان باستان معتقد بودند که:
&laquo;گزراسپه&raquo; قهرمان تاریخی آنان زنده است و در کابل خوابیده و صد هزار فرشته از او نگهبانی می&zwnj;کنند، تا روزی که بیدار شود و قیام کند و جهان را اصلاح نماید.
گروهی دیگر از ایرانیان می&zwnj;پنداشتند که &laquo;کیخسرو&raquo; پس از استوار ساختن شالوده&zwnj;ی فرمانروایی، دیهیم پادشاهی را به فرزند خود داد و به کوهستان رفته و در آنجا آرمیده است، تا روزی که ظاهر شود و اهریمن را از گیتی برهاند.
زرتشتیان اعتقاد دارند که:
&laquo;سوشیانس&raquo;، دین را در جهان رواج می&zwnj;دهد، فقر و تنگدستی را ریشه کن می&zwnj;سازد، ایزدان را از دست اهریمن نجات داده، مردم جهان را هم فکر و هم گفتار و هم کردار می&zwnj;کند.
مجوسی&zwnj;ها:
به زنده بودن و بازگشت &laquo;هوشیدر&raquo; اعتقاد راسخ دارند.
یهودیان معتقدند که:
در آخرالزمان &laquo;ماشح&raquo; ظهور می&zwnj;کند و تا ابد الاباد در جهان حکومت می&zwnj;کند.
مسحیان نیز معتقدند که:
&laquo;مسیح&raquo; در آخرالزمان دوباره ظهور خواهد کرد.
برهمائیان:
از دیر زمانی به این معتقدند که در آخرالزمان &laquo;ویشنو&raquo; ظهور می&zwnj;نماید و بر اسب سفید، سوار می&zwnj;شود و شمشیر آتشین در دست گرفته و خلاف کاران را خواهد کشت و تمام مردم دنیا &laquo;برهمن&raquo; می&zwnj;شوند به این سعادت می&zwnj;رسند.
ملل و اقوام مختلف هند:
براساس کتاب&zwnj;های مقدس خود، در انتظار مصلحی هستند که ظهور خواهد کرد و حکومت واحد جهانی را تشکیل خواهد داد.
نصرانیان حبشی:
چشم به راه پادشاه خود &laquo;تئودور&raquo; موعود هستند.
گروهی از مصریان که در حدود 3000 سال پیش از میلاد مسیح در شهر &laquo;ممفیس&raquo; زندگی می&zwnj;کردند، معتقد بودند که:
سلطانی در آخرالزمان با نیروی غیبی بر جهان مسلط می&zwnj;شود. اختلاف طبقاتی را از بین می&zwnj;برد و مردم را به آرامش و آسایش فرا می&zwnj;خواند.
گروهی دیگر از مصریان باستان عقیده داشتند که فرستاده&zwnj;ی خدا در آخرالزمان در کنار پرستش گاه بزرگ خدا پدیدار گشته و جهان را تسخیر می&zwnj;کند.
چینی&zwnj;ها معتقدند که:
&laquo;کریشنا&raquo; ظهور کرده و جهان را نجات می&zwnj;دهد.
بودایی&zwnj;ها:
منتظر بازگشت &laquo;بودا&raquo; هستند.
اقوام آمریکایی مرکزی اعتقاد دارند که:
&laquo;کوتزلکوتل&raquo; نجات بخش جهان، پس از بروز حوادثی در جهان پیروز خواهد شد.
در میان قبایل سرخ پوست آمریکایی این عقیده شایع بوده که:
روزی &laquo;گرد&raquo; سرخ پوستان ظهور خواهد کرد و آن&zwnj;ها را به بهشت زمین رهنمون خواهد شد.
اقوام اروپای مرکزی:
در انتظار ظهور &laquo;بوخص&raquo; می&zwnj;باشند.
نژاد ژرمن معتقد است که:
یک نفر فاتح از طوایف آنان قیام می&zwnj;نماید و ژرمن&zwnj;ها را بر دنیا حاکم می&zwnj;کند.
نژاد اسلاو نیز معتقدند:
از مشرق زمین یک نفر برمی خیزد و تمام قبایل اسلام را متحد می&zwnj;سازد و آن&zwnj;ها را بر دنیا مسلط می&zwnj;کند.
اسن ها معتقدند:
که پیشوایی در آخرالزمان ظهور کرده و دروازه های ملکوت آسمان را برای آدمیان خواهد گشود.
&nbsp;
ساکنان جزایر انگلستان:
از چند قرن پیش آرزومند و منتظرند که &laquo;آرتور&raquo; روزی از جزیره &laquo;آوالون&raquo; ظهور نماید و نژاد ساکسون را بر دنیا غالب و سعادت جهان را نصیب آن&zwnj;ها کند.
اسکاندیناوی&zwnj;ها معتقدند که:
برای مردم دنیا بلاهایی می&zwnj;رسد، جنگ&zwnj;های جهانی اقوام را نابود می&zwnj;سازد، آنگاه &laquo;اودین&raquo; با نیروی الهی ظهور کرده و بر همه چیره می&zwnj;شود.
سلت ها می&zwnj;گویند:
پس از بروز آشوب&zwnj;هایی در جهان، &laquo;بوریان بورویهیم&raquo; قیام کرده، دنیا را به تصرف خود در خواهد آورد.
اهالی صربستان:
انتظار ظهور &laquo;مارکو کرالیویج&raquo; را داشته&zwnj;اند.
یونانیان معتقدند که:
&laquo;کالویبرگ&raquo; نجات دهنده&zwnj;ی بزرگ، ظهور خواهد کرد و جهان را نجات خواهد داد.
اسپانیایی&zwnj;ها:
منتظر منجی بزرگ خود &laquo;رودریک&raquo; هستند.
&nbsp;
&nbsp;
اسامی و القاب منجی موعود در کتب ادیان جهان
اسامی مبارک حضرت ولی عصر (عج) با الفاظ مختلفی در بسیاری از کتب مذهبی ادیان مختلف آمده است.
مرحوم حاج میرزا حسین طبرسی نوری- عالم کامل خبیر و محدث ناقد بصیر- در کتاب گران سنگ خود- &laquo;نجم الثاقب&raquo; - بالغ بر صد و هشتاد و دو نام برای آن حضرت ذکر نموده است که ما در این بخش، چهل نام و لقب آن جناب در دیگر مذاهب را به اختصار می&zwnj;آوریم.
البته در کتاب &laquo;نورالانوار&raquo; که به قلم محمدمهدی باقری است، تمامی صد و هشتاد و دو نام و القاب آن حضرت به همراه معانی&zwnj;شان به تفصیل آمده است و خواننده&zwnj;ی محترم برای مطالعه&zwnj;ی بیشتر می&zwnj;تواند به آن مراجعه نماید.
صاحب: در صحف حضرت ابراهیم(ع)
قائم: در زبور حضرت داود (ع)، مزبور سیزدهم
قیدموا: در تورات به لغت ترکوم
ماشیح (مهدی بزرگ): در تورات عبرانی
مهمید آخر: در انجیل
سروش ایزد: در زمزم زرتشت
بهرام: در کتاب ابستاق زند و پازند
لندیطارا: در هزارنامه هندویان
شماطیل: در کتاب ارماتش
خوراند: در کتاب جاویدان
خجسته: در کندرال فرنگیان
خسرو: در کتاب جاودان از کتب قدیمی مجوس
میزان الحق: در کتاب اثری پیغمبر (از انبیای بنی اسرائیل)
پرویز: در کتاب برزین آذر فارسیان
فردوس اکبر: در کتاب قبروس رومیان
کلمه الحق: در صحیفه آسمانی
صمصام الاکبر: در کتاب کندرال
بقیه الله: در کتاب دوهر
قاطع: در کتاب قنطره
منصور: در کتاب دید براهمه (از کتب مذهبی براهمائیان هندی)
ایستاده: در کتاب شاکمونی (از کتب مقدسه هندیان)
ویشنو: در کتاب ریگ ودا و اوپانیشاد (از کتب مذهبی هندوها)
فرخنده: در کتاب وشن جوک (از کتب مذهبی هندیان)
راهنما: در کتاب پاتیکل (از کتاب مقدسه هندیان)
پسر انسان: در کتب عهد جدید (اناجیل چهارگانه و ملحقات آن)
سوشیانس: در کتاب زند و هومومن یس و جاماسب نامه (از کتب مذهبی زرتشتیان)
فرخنده: در کتاب اشعیای نبی (از انبیای بنی اسرائیل)
خرد شهر ایزد: در کتاب شابوهرگان (کتاب مقدس مانویه)
شیلو: در کتاب تورات، سفر پیدایش به نقل از کشکول شیخ بهائی، نام آن جناب در نزد فارسیان است.
بنده ایزدان: در کتاب ایستاع (از کتب دینی قدیمه فارسی)
پرویز: در کتاب برزین فارسیان
افریس: در کتاب مارقین
فیروز: در کتاب فرهنگ الامان
کوکما: در کتاب نجتا
لسان الصدق: در کتاب صحیفه پیامبران
مسیح الزمان: در کتاب فرنگیان
واقیذ: در کتب سماویه
هوه ل: یکی دیگر از القاب حضرت در کتاب توران
کی قباد: در نزد مجوس و گبریان عجم
&nbsp;
&nbsp;
پي نوشت ها :
1. شیعه در اسلام، علامه طباطبایی، ص 220
منبع: سرائی، علی؛ (1387) بشارت به منجی موعود: نگرشی تحقیقی پیرامون عقاید ملل، اقوام و ادیان جهان درباره&zwnj;ی منجی آخرالزمان (عج)، تهران، موعود عصر، چاپ سوم
منبع:www.serajnet.org]]></description>

<pubDate>Fri, 26 Jun 2026 05:03:39 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

